Каноническое право - реферат

Столичный Институт ЭКОНОМИКИ И МЕНЕДЖМЕНТА

Юридический факультет

Каноническое право.

Работу выполнил Арефьев А.А.

Работу проверил Шестопалов А.П.

Москва 1999г.

Содержание работы:

Введение.

1. Создание канонического права 1.1 Компиляция Грациана 1.2 Папские декреталии 2. Рвение к мировому господству папской власти 3. Компетенция канонического права 3.1 Церковь в завещании 3.2 Путь к Королевству Божьему 3.3 Наказания за не нравственность Каноническое право - реферат 4. Церковный трибунал 4.1 Экзекуция 4.2 Интердикт 5. Приемущество канонического права 5.1 Роль в истории 5.2 Воздействие на долговое и торговое право 5.3 “Вширь” и ”вглубь”

Заключение

Перечень применяемой литературы

Введение.

Данная тема курсовой работы выбрана мною не случаем, она представляет читателю пространное и очень увлекательное поле-деятельности. Тема насыщена представлением церкви Средневекового периода. При написании данной работы Каноническое право - реферат энтузиазм к ней рос всё больше и больше, ведь читать материал о праве начало которого датируется IV в. очень любопытно.

С помощью этой работы читатель знакомится не только лишь с историей развития канонического права, да и с компетенции этого права. Работа знакомит с положением церкви в средневековье, ведает Каноническое право - реферат противостояние меж церковной и мирской властями, тем демонстрируя стимулирующие воздействие канонического права в ту эру.

Каноническое право – это не только лишь совокупа религизно-правовых предписаний, регулирующих дела снутри церковной организации, а в феодальном государстве ещё также меж церковью и светскими лицами, семейные дела.

Создание канонического права.

В отличие от римского Каноническое право - реферат права, о возрождении которого в средние века можно гласить, по последней мере, для Италии, каноническое право с раннехристианского периода основывалось на фиксированной письменной традиции. Уже в I в. начали проводиться христианские собрания для принятия всеобщих решений, к примеру, по вопросам управления. С течением времени появилось огромное число постановлений больших Каноническое право - реферат церковных единств, схожих папским декреталиям, которые числились имеющими юридическую силу. Клир был грамотным: появилось не устно передаваемое обычное право, а письменное, авторитет которого в кругах, близких к церкви, в большой степени зависел от того, как оно излагалось в документах. Из-за высочайшей аргументационной ценности, которая в позднеантичном праве приписывалась документам Каноническое право - реферат (эта оценка и сейчас силой традиции сохраняется в европейской нотариальной службе) и всеобщей неграмотности церковь получила орудие, которым просто могла злоупотреблять. Это проявилось в фальсификациях, а именно в фальсификаторской школе в Реймсе, где в борьбе за епископское место создавались решения церковных соборов и Папы, нареченные псевдоисидорийскими декреталиями Каноническое право - реферат . Своё заглавие они получили по имени Исидора Сивильского, который ранее по ошибке числился создателем более старой компиляции Hispana , нареченной, потому Исидорианой. Фальсификаторы исказили извлечения из Hispana и добавили несколько вольно сочинённых документов, датируемых с 314 по 713 г., в том числе так именуемую Дарственную Константина, согласно которой правитель Константин Величавый, когда переносил резиденцию Каноническое право - реферат в Константинополь, передал отцу Сильвестру I не только лишь церковное господство над всей Римской империей, да и мирскую власть над её западной частью. Средневековая вера в авторитеты и уважения людей тех пор к документам были так значительны, что этот документ стал принципиальным основанием папской мирской власти и Каноническое право - реферат быстродействующим орудием в столкновениях меж папской и императорской властью в период Позднего средневековья. Когда в XII в. составлялись авторитетные сборники ранешних канонических законов, в их были некритически включены извлечения из псевдоисидорийских декреталий, в том числе и из Дарственной Константина. Фальсификаторы были в первый раз разоблачены французскими гуманистами XV в Каноническое право - реферат., а совсем – кальвинистским юристом Давидом Блонделем (1628 г.).

Компиляция Грациана.

1-ая из знатных компиляций появилась приблизительно в 1140 г. в Болонье под воздействием исследования римского штатского права. Её создателем был монах Грациан. Компиляция в главном основывалась на папских декреталиях и получила заглавие Декрета Грациана (Decretum Gratiani ), либо Свода декретов (Corpus decretorum ). Декрет Каноническое право - реферат (decretum ) – римский термин для обозначения правительского законодательства. Позже он стал обозначением папских постановлений. Грациан не только лишь классифицировал материал, да и переработал его по схоластическому эталону, без помощи других добавив правовые вставки (distinctiones ), юридические случаи (causae ) и правовые задачи (quaestiones ). При всем этом он поступал так же, как Каноническое право - реферат и глоссаторы, когда они использовали глоссированную Дигесту. На базе работы Грациана появилась сопоставимая с глоссаторами школа декретистов, которая отдала начало богатой канонической правовой литературе. На ней, в свою очередь, базировалось исследование канонического права в институтах с применением способов обучения, соответствующих для образовательной деятельности глоссаторов. Потому в предстоящем стали различать “канонистов Каноническое право - реферат”, изучавших каноническое право, и “легистов”, изучавших римское право. От этой терминологии происходит позднесредневековый титул jus utrumque , либо juris utriusque doctor , который в Швеции, к примеру, встречался ещё сначала XX в. . Канонисты представляли собой вкупе с легистами средневековую юридическую элиту. Из их среды вышли такие могущественные и более значимые представители папства Каноническое право - реферат, как Александр II, Иннокентий III и Бонифаций VIII (1294-1303гг.).

Папские декреталии.

Вследствие силы папской власти было естественным, что следующие законы канонического права получали форму папских декреталий. В 1234г. они были собраны в Liber extra , состоявшую сначало из 5 книжек, к которым в 1298г. добавилась шастая. В конце концов Каноническое право - реферат, в 1317 г. под заглавием “Clementinae ” были объединены поздние декреталии Боннифация VIII и декреталии его последователя Клементия V (1305-1314гг.).

Законодательство, которое составили эти четыре компиляции, с 1583 г. стали официально называться Сводом канонического права (по аналогии со Сводом римского штатского права). В 1582 г. вышло его официально напечатанное издание, на котором Каноническое право - реферат основываются все следующие. С 1918 г. сборники канонических законов выходят под заглавием “Кодекс канонического права”.

Рвение к мировому господству папской власти.

Своеобразие идейных дебатов и политической жизни Позднего средневековья в высшей степени обосновано борьбой меж 2-мя универсальными силами – папской и императорской властями, которая в итоге Авиньонского пленения пап (1309-1377гг.) окончилась поражением Каноническое право - реферат церкви. Политической теорией, на которую опиралась церковь в борьбе с царем, была так именуемая доктрина обоюдоострого клинка, разработанная отцом Геласием II во 2-ой половине V в. . Доктрина содержала резкое противопоставление компетенций церкви и страны. Правитель был представителем мирского клинка, а Папа наделялся законодательной властью церковного клинка. Эта дуалистическая конструкция власти Каноническое право - реферат была сформулирована, сначала, с целью защитить церковь от воздействия правителя. Правитель в Константинополе не только лишь предъявлял быть высшим муниципальным авторитетом, да и, подобно языческим римским императорам, считал себя также главой религиозного культа.

Геласий растолковал, что правитель – отпрыск Церкви, а не её властитель. Бог отдал епископам и священникам право Каноническое право - реферат управлять религиозными делами. Правитель сам получил собственный авторитет от Бога и не мог, потому поступать вопреки установленному Богом порядку. Христос как единственно настоящий и абсолютный правитель, и пастырь в собственной личности соединил оба клинка. Так как в то же время он знал, и беспомощности людского рода, он решил Каноническое право - реферат поделить право на власть. Правитель получил мирской клинок с правом быть судьёй во всех вопросах, касающихся земной жизни. Чтоб достигнуть нескончаемой жизни, он был должен всё же подчиняться Отцу, который церковным клинком производил абсолютную власть над церковной организацией.

Таким макаром, согласно Геласию, миром управляли две власти, любая из Каноническое право - реферат которых неограниченно властвовала в области собственной компетенции.

Геласианская доктрина развивалась в IX-X вв. и стала теоретической базой рвения церкви к мировому господству Папы. Конкретно на её базе и, в особенности на папской политике силы сформировались авторитет и значение канонического права в период Позднего средневековья. Воздействие церковной церкви после большой схизмы Каноническое право - реферат с греко-православной церковью в 1050 г. ограничивалось, но, пределами Западной Европы. Предпосылки разрыва коренились, естественно, в политике силы, но официальным поводом послужило основополагающие различия в трактовке понятия Божественной Троицы. Католики признают “исхождение” Духа Святого и от Бога-Сына (филиокве), в то время как православные – только от Бога Каноническое право - реферат-Отца.

Компетенция канонического права.

Римское право не имело в средние века такового глубочайшего воздействия на правопорядок и общественную жизнь европейских государств, как каноническое право. Последние стало сильным орудием укрепление и развитие церковной власти и перестройки социальной культуры общества в подходящем церкви направлении. Сначала каноническое право, которое в собственной базе было Каноническое право - реферат правом управления, привело к тому, что церковная собственность стала несоизмеримо лучше администрированной и в связи с этим более экономически полезной, чем надлежащие ресурсы мирских власть имущих. Не считая того, церковь получила огромное богатства благодаря добровольческим пожертвованиям оковём развития институтов завещания и дарения в согласовании со своими способностями оказывать религиозное Каноническое право - реферат давление.

В завещании.

При всем этом использовалась умело выработанная юридическая техника, которая в основном развивала право завещания. Эта техника была ориентирована на то, чтоб конвертировать римское право завещания в согласовании с церковными интересами. Потому были ослаблены строгие формальные требования, которые предъявлялись в римском праве: чтоб завещание имело силу, оно Каноническое право - реферат должно было быть составленным исключительно в присутствии приходского священника, нотариуса либо 2-ух очевидцев. В новых критериях только подписанное завещателем завещание имело силу даже без соблюдения формальных требований.

Особенное значение зополучило преобразование церковью установленного Юстинианом соотношения легитимной толики прямых наследников к легитимной толики братьев и сестёр отца (½ к ¼) с выделением Каноническое право - реферат легитимной толики Христа, т. е. Самой церкви. Христос, таким макаром, был должен указываться как наследник в каждом завещании. Этот принцип всходит к папе церкви Августину, учившему, что Христос должен покаждому завещанию получать свою долю в размере толики деток. В декрете Грациана, в который передаёт проповедь Августина, это Каноническое право - реферат звучит так: ”тот, кто имеет отпрыска, показывает Христа как второго, кто 2-ух, - как третьего; тот, у кого 10 отпрыской, - как одиннадцатого “. Эти правила встречаются в почти всех западноевропейских правовых источниках. То, что они обеспечивали выгоду церкви, - самоочевидно. В почти всех источниках, но, встречаются свидетельства тому, как сильным может быть противоречие Каноническое право - реферат меж мирскими интересами и церковными требованиями. Церковь часто свободно использовала свою религиозную силу, чтоб выдавить дары и завещание. Броский пример – малость предвзятый правовой источник эры Карла Величавого, который содержит жалобы на то, что опасностями нескончаемого Суда и обещаниями блаженства церкви отбирает собственность у нездоровых и бедных и лишает наследия их легитимных Каноническое право - реферат наследников, так что они из-за бедности становятся правонарушителями.

Путь к Королевству Божьему.

Основополагающим вкладом в церковную политику силы, многосторонне представленную в каноническом праве, является борьба церкви за такую социальную структуру общества, в какой бы семья, а не род стала первичной социальной группой. Это было полностью нужно, если Каноническое право - реферат церковь желала иметь возможность создавать Королевство Божие на земле, в каком бы все люди считали себя братьями и сёстрами под властью Отца Небесного. В родовом обществе для такового дела к ближним не было социально-психологической базы. В качестве первого звена в этой политике пришлось ввести правила целибата* для духовенства. Это Каноническое право - реферат вывозило духовенство из сферы общих родовых и в целом мирских интересов и превращало его в послушливый и находящийся по стальным правовым контролем инструмент в высокой руке церковного управления.

Наказание за не нравственность.

Другим звеном в этой социальной структурной политике были грозные меры наказания, которыми карались сексапильные дела Каноническое право - реферат вне брака. Церковь сделала тут – с отсылкой на мазохистское уголовное право – систему нарушения нравственности, которая более 500 лет игралась огромную роль в законодательстве и судебной практике и в значимой степени сформировывала сексапильные представления и модель поведения людей. С этой же целью церковь производила широкий контроль над супружеским правом. Еще оной Каноническое право - реферат мерой населения стало вмешательство в светское правосудие, осуществлявшееся церковью со ссылкой на морально-теологические принципы: соглашения, скрепленные клятвой, судебные дела о ростовщичестве и ренте (рента была также запрещена каноническим правом) и т. д. слушались церковным трибуналом, даже если стороны либо привлечённые к ответственности не принадлежали духовенству, и дело, таким макаром Каноническое право - реферат, было полностью подсудно церкви.

Церковный трибунал.

Соответствующие для канонических процессов до мелочей регламентированный порядок инстанций и высокоразвитая процессуальная техника уже в XIII в. обеспечивала огромную правовую защищенность, чем светские суды. Канонический штатский процесс признавал только письменный документ как начальный пункт для открытия дела: ”того, чего нет в документах Каноническое право - реферат, не существует вообщем “.Право сторон быть представленными на церковном суде доверенными лицами определило высшую оценку канонического права со стороны торговцев, которые нередко не имели способности лично явиться в трибунал. Не считая того, канонические процессы оказались дешевле, потому что судебные издержки покрывали, обычно, проигравшая сторона.

Экзекуция.

В области уголовного права известный Каноническое право - реферат папа Иннокентий III(1198-1216 гг.) ввёл на IV Латеранском соборе (1215 г.) инквизицию главным принципом процессуальной техники. Это означало, что трибунал по обязанности при помощи предъявленных доказательств был должен устанавливать правду. Обвинение поручалось особенному человеку – обвинителю. В качестве основания для обвинения было довольно слуха о совершенном злодеянии. В данном Каноническое право - реферат случае арбитр был должен по долгу службы организовать следствие. Складывался процесс из трёх последующих вереницей частей. Благодаря такому преобразованию ведения процесса для подтверждения виновности либо невиновности ответчика закончили применяться показания очевидцев под присягой. На упомянутом выше Латеранском соборе было также установлено, чтоб церковь не участвовала в ордалиях. Подтверждение должно было Каноническое право - реферат основываться на оптимальных научных способах, посреди которых центральное место занимает допрос очевидцев. Решающее значение предавалось собственному заявлению и признанию ответчика.

Интердикт.

Одной из мер наказания, нередко используемых церковным трибуналом, было так именуемый интердикт. Это наказание могло выноситься церковной общине как такой и означало воспрещение богослужения либо лишение священника права воплощения таинств Каноническое право - реферат либо похорон в наказанном приходе. Интердикт мог также быть ориентирован против отдельного человека, который вследствие этого терял значительную часть собственных юридических прав, в том числе право носить орудие, последнее было в особенности томным лишением для наказанного человека. Более грозная мера заключалась в отлучении от церкви, что представляло собой Каноническое право - реферат собственного рода религиозное изгнание. Отлучённый оказывался за пределами церковной общины. Если он погибал в таком состоянии, то оставался вечно осуждённым. Отлучение от церкви стало очень действенным политическим орудием, которое церковь с огромным фуррором использовала в собственных конфликтах со светской властью.

Канонический процесс получил очень резвое и обширное распространение в средневековой Каноническое право - реферат Европе, что можно разъяснить, возможно, конфигурацией положения уголовного права в целом. Задачка уголовного права сейчас состояла не в том, чтоб дать истцу возможность одолеть в суде собственного противника. Она была другой – подвергнуть виноватого муниципальному наказанию.

Во времена папы Иннокентия IV (1243-1254 гг.) экзекуция расширялась. Она применялась сейчас при всех Каноническое право - реферат грехах, которые могли означать опасность церкви. Сразу стало вероятным использовать инквизицию против человека лишь на основании подозрения (косвенных улик). Поначалу церковная церковь осуждала пытки как средство достигнуть признания. Но после того как процессы инквизиции стали обще принятым орудием против волнений еретиков в XIII в., пытки перевоплотился в обыденное процессуальное средство Каноническое право - реферат.

Приемущество церковного права.

Роль в истории.

Благодаря в целом высочайшему техническому уровню канонического права и умственному уровню церковной среды, также способностям церкви как законодательной и судебной власти, в почти всех центральных областях права развивались новые юридические конструкции канонического права, имевшие огромное значение для следующей истории права в Каноническое право - реферат целом. В качестве примера можно именовать понятие вины в уголовном праве и каноническом процессе, которое в обыкновенной обвинительной форме и в форме процесса инквизиции произвело революцию, в то время когда мирской правопорядок в большинстве европейских государств был очень простым и исходя из убеждений суда, и исходя из убеждений уголовного права Каноническое право - реферат. При всем этом церковь в определённой мере опиралась на эталоны римского права.

Воздействие на долговое и торговое право.

На долговое право и на торговое право в целом церковь оказывала влияние сначала через своё учение о справедливой стоимости. В его базе стояло не роль церкви в процессе развития рыночных отношений Каноническое право - реферат в средние века. Ищущий мирского богатства подвергал душу угрозы. Церковная собственность в городках вообщем не врубалась в торговую жизнь, и буржуазия нередко сетовала на то, что “мёртвая рука церкви” парализовала торговлю. Церковь пробовала идейными средствами склонить торговую жизнь к справедливому соглашению через запрет прибыли, основанный на Библейской заповеди Каноническое право - реферат, и требования о равенстве сторон соглашения. Каноническое право таким макаром воспринимало основанное на принципе эквивалентности естественного права учение о законе и правосудии, которое уходило корнями в египетское право и игралось огромную роль в древней торговой жизни и договорных отношениях, а в римском праве привело к образованию судов чести.

“ Вширь ” и ”вглубь Каноническое право - реферат”.

О воздействии канонического права на практическую правовую жизнь можно сказать, что оно шло “вширь” и ”вглубь”. Не в наименьшей степени это касается Скандинавских государств. Основная причина распространения и воздействия канонического права состояло в том, что духовенство, которое было всюду и контролировало всех через заботу о душе, исповедь и представление Каноническое право - реферат о покаянии, являли собой однородную идейную силу, отчасти интегрированную в трудно дифференцированную системы службы управления. В Швеции афористично молвят, что церковь образовалась ранее страны. Для Западной Европы в целом справедливо, светский правопорядок, органы управления и судебной власти ещё в период Позднего средневековья очень уступали в реальности церковным Каноническое право - реферат порядкам.

Заключение.

Таким макаром, принципиальное не только лишь церковное значение, да и светское значение в возникновении канонического права. С помощью него римские Папы смогли воздействовать на римских царей в пользу церкви. Каноническое право также воздействовало на развитие судопроизводство.

Можно отметить, что каноническое право было положено в средневековье, когда религиозное право было Каноническое право - реферат господствующим. И в эти годы церковь отлично себя ощущала. Каноническое право признаётся в качестве аспекта суждения, некие его нормы взяты в действующем праве.

Перечень использованной литературы.

1. “Историяевропейского права” - Аннерс, Эрик.

2. “История страны и права” – под ред. М.И. Сизикова, М.: Юридическая литература, 1997 г. .

3. “Религоведение”- под ред Каноническое право - реферат. И.Н. Яблокова, М.: Гардарика, 1998 г. .

4. “Русский энциклопедический словарь” – Москва, 1989 г.

5. “История страны и права забугорных государств” – Галанз.


* Непременное безбрачие католического духовенства (прим. пер.).


karenina-annotaciya-anna-karenina-stranica-18.html
karenina-annotaciya-anna-karenina-stranica-23.html
karenina-annotaciya-anna-karenina-stranica-28.html